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co che xé crisi s-ciopa na epidemia che in altri tempi pararìa asurda, ea epidemia de soraprodussiòn
da quando che xè nate ee banche crgade de titoi nassionai no ee iera che associassioni de specueatori privati che se meteva coi governi
ea magior parte dei suditi ea crede che i xé sudditi parché el re xé el re, no i capisse che el re xé re parché iori xé i suditi
ea svaeorizassiòn del mondo umano xé in realassiòn direta co ea vaeorizassiòn del mondo dee robe
ea teroia del comunismo se poe riassumere in te na soea frase: aboissiòn dea proprietà privata
ea vioensa xé ea levatrice de ogni vecia società piena de una nova
el comunismo el xe l\'union piena dei omeni co ea natura, ea vera rinasita dea natura, el naturałismo vero de l\'omo e l\'umaneximo vero dea natura
el lavoratore el deventa merce a bon marcà quanta pì merce chel produxe
el libero sviupo de ognuno xé ea condissiòn ideae pa el sviupo de tuti
el operaio el deventa tanto pì povero quanto chel produxe
i fiosofi se gà limità a interpretare el mondo in modi diversi, ora xé momento de cambiarlo
i nostri borghesi no contenti de avere a disposissiòn ee mujeri e ee fioe dei proletari, pa no parlare dea prostitussiòn ufficiae, i cata nei loro divertimenti principai sedure ee so mujeri
i schei, in quanto i gà ea proprietà de comprare tuto, de apropriarse de tute ee robe, xé dunque ea roba de posseso in senso eminente. L\'universaità da so proprietà costituisse l\'onnipotensa del so essare, el xé considerà, quindi, come ente onipotente
in linea de massima un facchin nol se diferensia da un fiosofo manco che un mastin da un levriero xé ea divisiòn del lavoro che gà crea un abisso tra uno e straltro
manco te magni, te bevi, te toi łibri, te ve al teatro, a baeare e in ostaria, manco te pensi, te voi ben, te fé teorie, ti canti, te fé poexie ecc... e pì che te sparagni, più vien grando el tó texoro che ea polvare e gnanca i carułi i poe consumare, el to capitae. Manco te si, manco te fe intea vita, e tanto pi te ghé, pi alienà xe ea to vita, pi straniamento te imuci sù
na merce pare a prima vista na roba da gnente che risolve de ea soea. L\'analisi che ghemo fato invesse ne dimostra che xe molto complessa, piena de finesse metafisiche e furbissie teologiche
no xé ea cosiensa che determina ea vita ma ea vita che determina ea cosiensa
ogni volta che vien messa in discussiòn na determinata libartà xé ea libartà stessa che xé in discussiòn
paradigma dea stupidità: i schei trasorma ea fedeltà in infedeltà, amore in odio, odio in amore, ea virtù in vissio e vissio in virtù, el s-ciavo in paròn e el paròn en s-ciavo, ea stupidità in inteigensa e ea inteigensa in stupidità
tuta ea storia industriae moderna ne dimostra chel capitae, se nol, vien frenà, no se fa problemi e no gà pietà a tirar xò de bruto tuta ea clase operaia
Un scritore nol xé produttivo pa ee idee chel produxe ma pa quanti schei ghe fa guadagnare a l\'editore