la bancje jè un puest dulà ti imprestin une ombrene cuant cal è biel timp e ti domandin di tornalu cuant ca scomence a plovi
|
la Biblie nus insegne a amâ i nestris nemîs come sa fossin nestri amîs.Probabilmentri parceche si trate das stessis personis
|
la bielece sierf as feminis par jessi amadis dai omps, la stupiderie par amâ i omps
|
la bielezze 'e jè intai voi di chel cal cjale
|
la bigamie jè vê un omp di masse, la monogamie il stes
|
la borse al è chel lûc dulà i stupits vegnin disseparats dai lor beçs
|
la burocrazie 'e jè un grant mecanesim gestît da nanos
|
la bussade 'e jè une furbitât par no lassâ ai namorâts di dî stupidagjinis
|
la çampe al è un mâl che dome la presince de drete a la rint sapuartabil
|
la çampe no à aben che minime idee dal mond dulà ca vîf
|
la capacitât di fâ osservazions spiçôsis jè comunentri definide cinisim di chei che 'a son cence
|
la cause principâl dal sparnizâ de ignorance di duç al è il fat che duç 'a san lei e scrivi
|
la civiltât ‘a va indenant aumentânt il numar das operazions impuartantis che podin fâlis cence pensâ parsore
|
la clâf par costruî une superstar al è di fai tignî la bocje sierade. Meti in mostre un artist al public al po' significâ di sdrumalu. Nol giove a nissun viodi la veretât
|
la clarece 'e jè la curtisie dal filosof
|
la coerence a domande di jessi ignorants vuê cemut si jere un an passât
|
la contentece al è un premi cal rive a chel che no la cîr
|
la continenze no si oten che a fuarce di incontinence. Il casin al difint la cjase
|
la contratazion dai dirits culturâls a lis minorancis distrugi la tiessidure morâl di une societât tant che la contratazion dai dirits civîls
|
la conversazion jè feconde dome jenfri spirts in vôre a consolidâ lis propitis perplessitâs
|
la coruzion jè come lis scovacis. Al scuen jessi rimovude ducj i dîs
|
la costituzion jè stade scrite par protegi la int dai pericui des buinis intenzions
|
la cressince dai paîs in vie di svilup al è leât a la demilitarizazion
|
la crise consit precisamentri tal fat che il vecjo al stà murint e il gnûf nol po ancjemò nassi
|
la cualitât di un libri dipind dal letôr
|
la culture jè chel cal reste intal omp cuant cal à dismenteât dut
|
la culture jè simpri cussì, strât su strât di citazion su citazion, di ideis ca fasin la nassite di altris ideis, sclopetants carambulis di peraulis che traviersin il timp e il spazi
|
la culture jè un strument doprât dai professôrs par fâ professors, che a lor volte fasaran professors
|
la cunomie mondâl di vê 'e jè un grant casinò
|
la cunumie mondiâl jè la plui eficiente espression dal criminâl organizât. I organisims internazionâls ca controlin bêzs, mercjâts e credit 'a pratichin il terorisim internazionâls cuintri i paîs puars e cuintri i puars di ducj i paîs cun cheste frede profesionalitât di fâ deventâ ros il plui espert dai bomberûls
|
la curtece jè l'anime de savietât
|
la curtisie jè par la nature umane chel che il calôr al è par la cere
|
la cusience culturâl de nestre intrinseche e fragil dipendence de tiere vivent al è l'imprest plui impuartant par promovi la justizie, la sustignibilitât e une gnove economie.
|
la cusience jè chel che ti diseve tô mari prime che tu vessis sîs ains
|
la cusience jè come lis cjandelis: cuant che di dopre une par impiâ un altre, do dimnuis la lûs de prime. Al contrari, dut al devente plui luminôs.
|
la cusience jè la vôs di dentri che nus vise che cualchidun al podares viodinus
|
la cusience jè un cjan cal no nus permet il passaç, paraltri no podin impedî di bajâ
|
la cusience no nus impediss di fâ pecjâs, paraltri, sfortunatamentri, nus denee il plasê di gjoldiju
|
la decision cristiane di cjatâ il mond brut e trist, à la fat il mond brut e trist
|
la democrazie consist intal sielgi i vuestri ditatôrs, daspò che jus an dit chel che pensavis di volê sintî
|
la democrazie dà a ducj la possibilitât di jessi prepotent di se stes
|
la democrazie jè debile, e a' plantanus parsore masse bandieris si sdrume
|
la democrazie jè la patetiche credince inte savietât coletive di une ignorance individuâl
|
la democrazie jè un sisteme che garantis che no sarin goviernâs miôr di cemût nus 'o meritin
|
la democrazie 'a scuen jessi alc di plui che doi lôvs e un agnel ca decidin il menù par la cene votand
|
la democrazie 'a sostituis l'elezion di cetants incompetents al incjarie dade di pôcs corots
|
la diference jenfri une democrazie e une ditadure jè che une democrazie prime tu votis e podopo tu cjapis i ordins; in une ditadure no tu scuegnis pierdi timp a votâ
|
la durade de passion jè proporzionâl a le resistence iniziâl de femine
|
la educazion jè la scuvierte graduâl de nestre ignorance
|
la fantasie umane jè inmensementri plui puare da realtât
|
la fedeltât jè l'art di fâ i cuârs dome cul pensîr
|
la fedeltât si à cuant l'amôr al è plui fuart dall'istint
|
la felicitât jè une condizion inmagjinarie, in timp indaûr assegnade dai vîvs a i muârts, e vuê gjeneralmentri conferide dai adults ai fruts, e da i fruts a i adults
|
la felicitât nol è un alc ca si sint ma al è un alc ca si ricuarde
|
la felicitât'e jè une robe maraveôse: plui tu la dâs e plui ti reste
|
la femine che à il compuartament cal mostre ca fasarà un spieli se je disaran la veretât a domande di jessi inbrojade
|
la femine jè un regâl che ti scielç
|
la fin jè partî
|
la fin, al justifiche i mieçs? Grassie Moggi
|
la finace jè l'art di fâ passâ i beçs di man in man fin a faiu sparî
|
la finalitât de educazion jè cambiâ une ment vueite cun une vierte
|
la fisiche 'e jè come il sess: ciert, al pò dâ risultâts pratics, ma no par chest si dedichin a jê
|
la floreanade 'e jè deventade vecje cuant che Henry Kissinger al à cjapât il Nobel par la Pâs
|
la fuarce di une lenghe nol consist dal refudâ ce cal è forest, ma di cjapâlu sù
|
la funzion da l'espert nol è vê plui rason di chei altris ma sbagliâ par motîfs plui sofisticâts
|
la gentilece jè la lenghe che il sord al scolte e il vuarb al viôt
|
la gjelosie al è baiâ di cjans cal tire dongje i laris
|
la Glesie a dîs che la Tiere jè plate, ma jò 'o sai che jè taronde, parceche 'o ai vedût l'ombre su la Lune, e 'o ai plui fiducie in une ombre che inte Glesie
|
la Glesie sta deventant par unevore un ingredei principâl a la fede. No rivin a viodi in je altri che l'ambizion umane dal podei, il piçul teatri di omps, che con la lor pretese di ministrâ il cristianisim uficiâl, semein par il plui fa la gjambadorie al ver spirit dal cristianisim
|
la globalizazion e jè une procedure ca permet ai siôrs di sfrutâ i debui
|
la gnovitât jè la robe plui vecje ca seipi
|
la gran part dai omps no vûl nadâ prime di savê nadâ
|
la gran part dai sotans cordin di jessi cussì parcè il re al è il Re, no si rind cont che in realtât al è il re che è Re parvie che lôr a' son sotans
|
la grand part de int murares pluitost che pensâ, e unevore a fasin propit cussì
|
la grand part de int no dome acete la violence se ven fate de autoritâts legitimitis, ma la considere sostanzialmentri legitime cuintri ciertis categoriis di personis, lassânt di bande di chel cal fâs ûs
|
la grande diference jenfri ses a pajament e ses di bant al è di solit il ses a pajament al coste mancul
|
la grandece di une nazion e il so progres morâl si puedin judicâ dal tratament che riservin ai animai
|
la grandece no consist intal ricevi onôrs, ma intal meritaju
|
la gratificazion al sta intal fâ, no intal risultât
|
lâ in glesie nol fâs di te un cristian cussì come lâ in garâs nol fâs di te une machine
|
la int a' crôd di jessi libare ma jè libare dome di crodilu
|
la int nadarà inte mierde, se tu metis dentri culchi franc
|
la int no mûr par mancjance di redit. 'A mûr parceche no jà acès a lis risorsis
|
la int 'a simpatize plui vulentîr cun l'infelicitât intant che cun la felicitât
|
la int 'a varess di cognossi i riscjos ca si corin cirint di copasi
|
la int, cemut il trop, al va daûr a un cjâv; ocasionalmentri, inte direzion juste
|
la jentrade e jè la part plui important di un libri. La lein ancje i critics
|
la lealtât al è un debit viers di nô stes, prime ancjemò viers altris
|
la leç di fonde dal capitalisim e je: 'o jo o tu', no 'jo e tu'
|
la leç, inte sô grande ecuanimitât, improibis sie ai siôrs che ai puars di durmî sot i puints
|
la lenghe internazionâl das gjenerazions ca vegnaran sarà dome une lenghe planificade
|
la lenghe jè une impront, l'impront plui grande de nestre condizion umane
|
la lenghe jè une sumetorie che ogni locutôr al à une part
|
la lenghe no je altri che la riduzion dal pensîr a sô forme plui semplice
|
la lenghe nol è il rivistiment dal pensîr, la lenghe jè il pensîr
|
la libertât e jè tant preziôse che si scuent razionâle
|
la libertât di amâ no jè mancul sacre che la libertât di pensâ. Chel che vuê si clame adulteri une volte si clamave eresie
|
la libertât di stampe jè forsit chê che à patît di plui il pegri degrad de idee di libertât
|
la libertât dome par i seguaçs dal guviern, dome par i membris dai partîts - par tancjs ca puedin jessi - no jè libertât. La libertât jè simpri unichementri libertât di chei che la pensin sinò
|
la libertât jè come la poesie: no scuen vê agetîv, jè libertât !
|
la libertât no esist, ma la ricjerce de libertât sì, e jè cheste ricjerce che nus rind libars
|
la lote cuintri il podê jè la lote de memorie cuintri la dismenteance
|
la lûs divine 'a cêe il mond invezit di lusoralu
|
la machine fotografiche no po' mintî, ma al po' jessi une maniere di dî bausîs
|
la machine sparagne fadie plui corint, di chescj timps, jè ancjemò un omp plen di bezs
|
la mafie jè il miôr esempli di capitalisim che 'o vin
|
la mafie jè un afar come un altri; cun la diference che ogni tant a' trai
|
la mafie no jè un problem eclusivementri talian ne un afâr di cjapiel e di realtât indaûr dal sud Italie, ma un problem european
|
la malincunie 'e jè la felicitât di jessi trist
|
la mancjance di alc che si brame e je une part indispensabil de felicitât
|
la mancjance di mangjative che lambiche ben cinc cent milions di canais podares jessi risulvude al cost di une sole zornade di uere
|
la mangjative plui pericolose jè la torte di gnocis
|
la maniere di baldance consiste intal savê trop sburtasi masse indenant
|
la mari al è il cûr de famee. Spint i bêzs dal pari par comprâ robis di consum par miorâ la cjase dulà che lui al mangje, duâr, e a' cjale la television
|
la massime specializazion ecuivâl a la massime inculture
|
la matetât jè une condizion umane. In nô la matetât esist e jè presint come ca jè la reson. Il probleme al è che la societât, par dîsi civîl, 'a vares di acetâ tant che la reson tant che la matetât
|
la memorie di ogni omp jè la sô leteradure privade
|
la memorie di ogni omp jè la sô leteradure privade
|
la memorie umane jè un argagn maraveôs ma ingjanôs
|
la miôr cjatade leterarie, in unevore intai romançs, jè il visâ che i personçs 'a son puramentri inmagjinarîs
|
la miôr regule jè doprâ dome peraulis che miorin il cidin
|
la muart 'e jè chel che fin cumò la vite 'a jà inventâ di plui consistent
|
la muart a viveve in me e mi à lassât par lâ a vivi in un altri cuarp
|
la muart al è un stât di perfezion, dome chel a puartade di un mortâl
|
la muart jè alc che no scugnin temê, parceche fin che nô sin, la muart no jè, e cuant che la muart jè, nô no sin plui
|
la muart jè spaventose, ma ancjemò plui spaventose sares la cusience di vivi in eterni e di no pode morî mai
|
la muart jè une vite vivude. La vite jè une muart che rive
|
la muart no sta dal no comunicâ, ma dal no podei jessi plui capît
|
la muart podaress jessi il miôr che la vite 'a jà di ofrî
|
la muart si sconte vivint
|
la muart, di se stes, jà simpri copât unevore mancul dai omps
|
la nature no jà creât ni parons ni sclâvs, no vuei ni assegnâ ni ricevi leçs
|
la nature umane e jè che robe che nus fâs maledî il pedon cuant che 'o guidin e il guidatôr cuant che 'a cjamin
|
la nazion ca distrûg il propit teritori a' distrûg se stes
|
la necessitât no à leç
|
la pae dal plui alt dirigjent di une grande imprese nol è un premi dât par i risultâts otignûts. Dispes al à la nature di un cjald gest personâl viers se stes
|
la pâs no jè mancjance di uere: jè une virtût, un stât di anim, une disposizion a la benvolence, a la fiduce, a la justizie
|
la pâs nol è un regâl che Diu al fâs ai omps, al è un regâl che i omps si fasin a lôr stes
|
la pâs personâl jè fondamentâl par fâ cuintri i messaçs di terôr cun i cuai i grants intares provin a esasperâ la vite di ducj
|
la pâs plui a svantaç jè preferibil a la uere plui legitime
|
la pene la lenghe de anime
|
la peraule fâs l'omp libar. Cui che no si sà esprimi al è un sclâf
|
la peraule 'e jè par mieç di chel cal fevele e par mieç par chel che scolte
|
la pies intolerance jè chê che clamin rason
|
la plui grande atrazion di ognidun di nô jè viers il passât, parceche l'uniche robe che 'o cognossin e amin veramentri
|
la poesie inzonte vite a la vite
|
la poesie jè come il pan, di ducj
|
la poesie jè l'art di fâ jentrâ il mâr dentri une tace
|
la poesie mi sierv par esprimi chel che no si pò dî
|
la politiche a scuen jessi fate cun lis mans netis
|
la politiche e il destin de umanitât vegnin batûts dai omps cence ideai e di grandece. I omps che an dentri di sè la grandece no entrin in politiche
|
la politiche jè la sezion spetacul de industrie
|
la politiche jè l'art di cirî un problem, cjatâlu, intindilu mâl e po dopo doprâlu falant il rimiedi falât
|
la politiche jè l'ombrene che lis grandis impresis projetin su la societât
|
la politiche jè un at di ecuilibri jenfri chei che vuelin entrâ e chei che no vuelin jessî
|
la politiche jè une uere cence sparnizzâ sanc, al contrari la uere jè la politiche dal sparnizzâ sanc
|
la politiche no jè l'art dal possibil. Al consist intal sielzi jenfri il disastrôs e il garb
|
la politiche 'e jè l'art di schivâ che la int si interesi di chel che la riguarde
|
la politiche, che jè l'art di ocupasi de robe publiche, jè fate dai politics ca son artists intai afârs privats
|
la pôre de solitudin jè plui fuarte de pôre dai leams, e cussì si sposin
|
la pratiche politiche consist intal ignorâ i fats
|
la prime leç dal Gjornalesim al è confermâ i prejudizi esistents, pluitost che contradiju
|
la prime miege de nestre vite jè rovinade dai nestris gjenitôrs, e la seconde dai nestri fiis
|
la proibizion dal incest no si apliche al amôr par se stes
|
la proprietât 'e jè une trapule; chel che crodin di vê, in realât nus possêd
|
la prove principâl de vere grandece di un omp consist inte percezion de sô piçulece
|
la prudence jè une ricje e ripugnant vecje vedrane cortigjade da incapacitât
|
la puaretât di lengaç al rint debui: al riscje di fanûs diventâ sclâfs das ideis di chei atrîs
|
la publiche opinion jè un tentatîf di organizâ la gnorance de int,e di alçiale a dignitât cu la fuarce fisiche
|
la publicitât jè l'art di creâ bausîs intieris di miezis veretâts
|
la publicitât si pò intindi come la sience par fermâ l'inteligjence umane par il timp cal covente par gjavâ bêzs
|
la publicitât unis simpri l'util al gustôs
|
la raze blancje jè il cancar de storie umane: jè la raze blancje dibessole - cun lis sôs ideologiis e lis sôs invenzions - ca dislidrise civiltâts autonomis dapardut dulà ca si sparnice, che an savoltât l'eculibri ambientâl dal planete, e cumò menace l'esistence stese de vite
|
la realtât jè che robe cuant che tu dismetis di crodi no smamis
|
la realtât jè dome une inlusion, ancje se unevore persistent
|
la realtât jè la plui abil dai nemiis. Slanciâ i siei atacts cuintri chel pont dal nestri cûr dulà cal nol li spietavin e dulà che no vevin preparât difesis
|
la religjon jè il capolavôr di art di inscuelament dai nemai, parceche a insegne a la int su cemût che devi pensâ
|
la religjon universâl de majorance dal homo sapiens nol è altri che il balon
|
la ricercje de perfezion dispes ingredê il miorament
|
la ricercje su lis malatiis ‘e jè cressude tant che al è cuasit impussibil cjatâ cualchidun cal seipi san dal dut
|
la richiece dai puârs jè rapresentade dai lôrs fiis, chê dai siors dai lôrs genitôrs
|
la robe biele dai standard jè che 'a son tancj par sielgiju
|
la robe impuartant in chest mond al è no tant dulà cu sin, tant in che direzion stin lant ...scugnin navigâ a voltis cul vint favorevul e a voltis cuintri vint, ma scugnin navigâ, cence lâ al la derive ne butâ l'ancure
|
la robe miôr dal futûr jè che al rive un dì dome a la volte
|
la robe plui democratiche dal mond al è il dizionari. Al è l'unic ben che 'o vin in comun
|
la savietât nol sta intal sdrumâ i idui, sta intal no creant mai
|
la savietât, inte vite, consist intal eliminâ lis robis no essenziâl
|
la science a soreli a mont 'e jè servide dome par passâ dal facil al ingredeât, par miez dal inutil
|
la scriture jè l'uniche profession che in du là nissun ti ten ridicul se no uadagnis dai beçs
|
la scuele jè l'agenzie publicitarie ca ti fâs crodi di vê dibisugne de societât cussì come ca è
|
la semplicitât 'e jè la forme da vere grandece
|
la servitût in unevore dai câs, no è une violence dai parons, ma une tentazion dai siervs
|
la sience al è un cimitieri di ideis muartis
|
la sience no jè perfete, ma chest nol vûl dî che tu as dibisugne de religjion
|
la sience no mi interese. No ten in considerazion il sium, l'azard, il ridi, il sintiment e la contradizion, robis a mi preseôsis.
|
la sience no sierf che a verificâ lis scuviertis dall'istint
|
la sô cusience 'e jere nete; infat no la usave mai
|
la societât a' ten di grant cont i omps normals. A' insegne ai fruts a pierdi se stes e deventâ assurds, e cussì jessi normals. Omps normals 'a jan copât forsit cent milions di altris omps normals intai ultins cinquante agns
|
la societât jè permissive inte robîs ca no contin
|
la societât pò esisti dome su une cierte bas di bielis bausîs e a pat che nissun disi esatamentri che cal pense
|
la sole robe che divid un omp da chel che al à voe de vite jè spes la volontà di tentâ, la farce par crodi cal seipi possibil
|
la sole veretât jè intal istint
|
la solidariedât nol è dâ, ma fâ cuintri lis injustizis
|
la solitudin jè pal spirt chel che la mangjative jè pal cuarp
|
la solitudin jè une robe plasevul, ma al è dibisugne che cualchidun nus disi che la solitudin jè plasevul
|
la sovrane felicitât de vite jè la convinzion di jessi amât par chel che si è o, miôr, di jessi amât a dispiet di chel che si è
|
la sperance di deventâ siôrs jè une das causis di puaretât plui difondudis
|
la sperance jà doi biei fiis: il disden e il coraç. Il prin di front a cemûd ca van lis robis, il second par mudalis.
|
la sperance jè buine come la gulizion, ma jè une pessime cene
|
la spontanitât e je il prodot di lungjis meditazions
|
la stampe no vûl informâ il letôr, ma convincilu che lu sta informant
|
la storie d'amôr ideâl si fâs par pueste
|
la storie nus insegne che i omps e lis nazions si compuartin cun savietât dome daspò vê finît dutis lis altris alternativis
|
la storie sarà gentîl cun me, dato che 'o ai intenzion di scrivile
|
la storie umane, jentri salvece e malefin, jè ambigui. No savin nancje se sin nô i parons dal nestri destin
|
la strategie amorose si sa doprâ dome cuant no si è inamorâts
|
la stupiditât de int deriva dal vê une rispueste par ogni robe. La savietât dal romanç derive dal vê une domande par ogni robe
|
la televesion jè une invenzion che us consint di faus divertî intal vuestri tinel da bande di int che mai lassaressis entrâ in cjase
|
la television al à fat unevore par la psichiatrie, tant sparniçiant la cognossince che contribuint la sô necessitât
|
la television al à une fuarce di leon, la television non à pôre di nissun, la television ti indurmidis come un coion
|
la television cree dismentie, il cine al à simpri creât dai ricuards
|
la television jè il spieli dulà ca riflet la pierdite di dut il nestri sisteme culturâl
|
la television jè la prime culture gjenuinamentri democratiche, la prime culture a disposizion a ducj e tignude in pins da volontât de int. La robe plui brute ‘e jè chel che la int ‘a vûl
|
la television jè plui interessant das personis. No al fos cussì, varessin di vê das personis par ogni cjanton das nestri stanzis
|
la teorie dal comunisim si pò strucâ in une frase: abulizion de proprietât privade
|
la tiere à une piel, cheste piel à das malatîs. Une di chestis malatîs si clame 'omp'
|
la tiere 'e jè dai siei propietaris, ma il paesaç al è di cui cal sa preseâlu
|
la uere ‘e jè un massacri jenfri omps che no si cognossin a vantaç di omps ca si cognossin ma che no vuelin massacrasi vicevierse
|
la ugnule funzion das previsions economichis je chê di fâ imparêsi rispietabil l'astrologje
|
la ultime inlusion jè il convinciment di vê pierdût ogni inlusion
|
la uniche pâs consistent e durabil jenfri omps e femine jè, cence fal, la separazion
|
la uniche tindince dal cine di cumò 'e jè chê di fâ unevore di bêzs
|
la vecje lagnance che la culture di masse jè costruide par int di undis ains jè ossei une vergognose bausie. Par tradizion l'etât critiche jè plui dongje ai cutuardis
|
la veglece jè la plui no spietade jentri dutis lis robis ca puedin capitâ a un omp
|
la venture jè dome une brute planificazion
|
la vere filosofie 'e jè rimparâ a viodi il mond
|
la vere ignorance no jè la mancjance di cognossince ma il refudâ di cognossi
|
la vere scuvierte dal viaç no consist intal cjatâ gnus teritoris ma dal viodi con volis gnûfs
|
la veretât jè completamentri di dentri. No bisugne cirîle di fûr di nô ne voleile lotant cun violence cun nemiis dal di fûr
|
la veretât jè il plui grant valôr che 'o vin. Sparagninle
|
la veretât jè tant dificil neâle tant che nascuindile
|
la veretât no danegje mai une cause juste
|
la veretât non sta in un sôl sium ma in ogni sium
|
la veretât su lis intenzions di un omp no si scuvierç domandaniele
|
la virtût dai gjenitôrs jè une grande dote
|
la vite a puarte vie masse timp ai omps
|
la vite e jè il confront das peraulis
|
la vite e jè lungje se e jè plene
|
la vite jè chel che ti capite cuant che tu sês ocupât a fâ atris progjets
|
la vite jè come sunâ il violin in public, man man ca si sta imparant a sunâ il strument
|
la vite jè une fogne. Chel che 'o cjatais al dipent di chel che ju s'à indreçât
|
la vite jè une scuele di probabilitât
|
la vite no è avonde grande par tignî dongje dut chel che rivâ a inmaginasi il desideri
|
la vite no jè chê che si è vivude, ma chê che si ricuarde e cemût che la si ricuarde par contâle
|
la vite si po capîle dome indaûr , ma si vîf indenant
|
la vite 'a jà finît di jessi une fufigne par me; no la cjati divertent
|
la vite 'e jè meraveose se no si à pôre
|
la vite 'e jè une detule rote
|
la vite 'e jè une malatie ereditarie
|
la vuere jè cirî la pâs spandint sanc. La pâs jè continuâ a combati cence spandi sanc
|
la vuere jè deliciôse par chel che no la cognos
|
la vuere jè il sisteme sielt da Diu par insegnâ ai americans la gjeografie
|
la vuere jè la plui difondude forme moderne di terorisim
|
la vuere jè une lezion di storie che i popui no si ricuardin mai a vonde
|
la vuere no si pò umanizâ, si pò dome abolî
|
la zoventût jè une malatie che ducj 'a vuarisin
|
la zoventût no sa chel che po, la maturitât nol po chel che sa
|
laìt daûr dai miôrs, di chei che lassin dut par fâ un mond miôr
|
lassaimi dî, a cost di semeâ ridicul, che il ver rivoluzionari al è indreçât da grants sintiments d'amôr
|
lassareis che la pôre de miserie 'a comandi la vuestre vite e come premi mangjareis, ma no vivareis
|
lassiti condusi dal frut che tu sês stât
|
lavorâ al è mancul stufadiç che fâ fieste
|
lei al è come tradusi, parcé lis esperiencis di dôs diviersis personis no saran mai identichis. Un trist letôr al è simil a un trist tradutôr. Par imparâ in maniere juste la erudizion jè mancul impuartant dal istint
|
lì dulà ca brusin i libris finisin di brusâ ancje i omps
|
libertât significhe ancje responsabilitât. Ve' parcè la gran part de int 'a jà pôre
|
lis aganis ian finît di esisti cuant nô 'o vin finît di brusalis
|
lis amicizis no si sielgin a câs ma second lis passions che nûs dominin
|
lis animis an un lôr un particolar mûd di intindisi, di jentrâ in intimitât, fin dal dasi dal tu, jenfri che lis nestris personis 'a son imberdeadis intal cumierç das peraulis comuns, inte sclavitût das esigencis sociâls
|
lis animis gjenerosis a cjapin plui ofesis dal jessi lecadis che vilanadis
|
lis animis plui grandis son capaçs di majôrs vizis come des majôrs virtûts
|
lis bancjis son stadis concepidis inte injustizie e son nassudis dal pecjât. I bancjirs son i parons de Tiere. Se la puartâs vie , ma lassait lôr i podei di creâ bêzs, cun un segn di pene varan ducj i bêzs par ricomprasele. Se invezit ju sbregais vie chest podei, ducj i patrimonis smisurâts come il gnò sparissaran. In chel moment chest sarà un mond miôr, dulà sarà plui biel vivi. Ma se voleis jessi sclâvs dai bancjirs e pajâ il cost de vuestre sclavitût , contunuait a permeti di creâ bêzs
|
lis barieris giovin dome a impuarî i popui, a oncagnîsi jenfri lôr, a fâ fevelâ ognidun di lôr un strani e incomprensibil lengaç, di spazi di vite, di necesitât geopolitiche e fâ pronunziâ a ognidun di lôr esclusivis scomunichis cuintri inmigrâts forescj, cuasit ca fossin levrôs e cuasit che la streture feroç di ogni popul in se stes podares, invessit di miserie e malcontent , creâ sioretât e podê.
|
lis bausiis son une part indispensabil dal proces cal rint la vite tolerabil
|
lis circostanzis 'a fasin l'omp no mancul di tant che l'omp al fâs lis circostanzis
|
lis cjadenis dal matrimoni son tant pesantis che par portalis dibisugne jessi in doi; cualchi volte in trê
|
lis classis popolars no an atre mission che chê di dâ il bon esempli
|
lis conferencis pal disarmament son i esercizis cuintri brusarili dai piromaniacs
|
lis cuardis ca lein il rispiet di un par chei altris 'a son, in gjenar, cuardis di necessitât
|
lis domandis che no si rispuindin di sé sul nassi no varan mai rispueste
|
lis feminis a fasin cent par cent chel ca disin, mintri che i omps a restin al cincuante par cent
|
lis feminis nus amin par i nestris difiets. Se in davin tanç, nus perdon duç parfin il nestri intelet
|
lis feminis scuegnin fâ cualsisedi robe dos voltis miôr dai omps, par jessi judicatis bravis a miegis. Par fortune nol è dificil
|
lis feminis 'a cjapin simpri la forme dal siump ca lis conten
|
lis feminis... un nuje lis tire, un compliment lis fâs scjampâ
|
lis ideis a' son plui potentis das armis nucleârs
|
lis inlusions durin ancjemò a dispiet de rason e dal savê
|
lis lagrimis 'a son il disfâsi dal glaç dal anime
|
lis leçs 'a son come telis di rai che lis moscjis grosis a rompin, mintri lis piçulis 'a restin ingredeadis
|
lis lenghis, come lis religjons, 'a vivin di eresiis
|
lis massis son ceadis plui facilmentri da une grade bausie che di une piçule
|
lis ments creativis son di simpri cognossudis par capacitât di sorevivi ancje ai pies sistemis educatîvs
|
lis mês inpinions su l'abort son lizermentri distorteadis dal fat di jessi stât il sietim di nûf fîs
|
lis naturis sanguinaris intai rivuards dai nemai a metin in evidence une naturâl inclinazion a la crudeltât
|
lis nazions plui grandis si son simpri compurtadis di bandîts, e chês piçulis di prostitudis
|
lis nestris vitis finisin cuant che tasin denant a lis robis dabon impuartantis
|
lis passions son difiets o vitûts, dome se puartadis all'estrem
|
lis patatinis fritis 'a son une das plui altis creazion dal gjenio parisin
|
lis peraulis an il valôr che dan lôr cui che lis scolte
|
lis peraulis che fasin furtune inpuarissin la lenghe
|
lis peraulis che ofindin son bergheladis de nestre ignorance
|
lis peraulis che tu dropis par descrivi la tô realtât, a crein la realtât
|
lis peraulis plui vecjis e plui curtis - sì e no - a' domandin la massime considerazion
|
lis peraulis son come monede, une vâl cuant unevore e unevore no valin cuant une
|
lis peraulis son dut chel che 'o vin
|
lis peraulis 'a son impuartantis se son pocjis
|
lis personis civilizadis no puedin sodisfâ a plen i propits istints sessuai cence amôr
|
lis personis no an grandis ideis, lis grandis ideis a vegnin incuintri a lis personis
|
lis personis o son ridiculis se no cuant ca vuelin imparesi o jessi chel che no son
|
lis personis plui facilis di ingjanâ 'o sin nô stes
|
lis personis viagin par straneâsi das monts, dai mârs, dai flums, das stelis; e a passin dongje a se stes cence maraveâsi
|
lis plui bielis peraulis no son " ti ami" ma "al è degnevul"
|
lis razis 'a fasin i lôrs ûs in cidin. Lis gjalinis, invezit a sbocjassin come matis. Cual è la conseguence? Dut il mond al mangje ûs di gjaline
|
lis ricjecis no ti fasin siôr, ma indafarât
|
lis robis che savin miôr son chês che no vin mai imparât
|
Lis robis plui preziôsis de vite no son chês che si comprin cui beçs
|
lis scuviertis no judin il Tierç Mond, aumentin l'injustizie
|
lis simis antropomorfis e i babuins no fevelin, parceche, se lu fasaressin, i omps lis constrengiressin a lavorâ
|
lis stessis peraulis, ditis da bocjis diviersis, 'a jan significats disferents, parfin contraris
|
lis storis son i nestris siums. E i nestris siums son la nestre vite
|
lis tentazions, câs diviers a lis buinis ocasions, si presentin simpri une seconde volte
|
lis traduzions (come lis feminis) 'a son di râr fedels, se an alc di tratîf
|
lis unichis rispuesti util 'a son chês ca proponin gnovis domandis
|
lis veretâts che contin, i grands principis, a la fin, a' restin simpri doi o tre. Son chei che ti à insegnât tô mari di frut
|
lis vitoris cuintri lis feminis son lis unichis che si otegnin scjampant
|
lis zovinis cubiis no inmagjinin trop ca jan di dâ a la television. Une volte cun il compagn si scugneve ancje fevelâ
|
lo sport seri nol à nuje a ce fâ cun il fair play. Al è plen di odi, gelosie, svant, indiference par ogni regole e plasê sadic intal viodi la violence: in altris peraulis, jè vuere cence sbaradis.
|
lui nol à capît nuje parceche al è un omp miezan. Un omp miezan al è un mostri, un pericolôs delincuent, conformist, razist, sclavist, cualuncuist
|
lunc la strade viers la savietât, il prin pas al è il cidin; il secont, scoltâ; il tierç, ricuardâ; il cuart, fâ; il cuint, insegnâ a chei altris
|
l'abûs di informazion dilate la gnorance cun inlusion di metile a zero. Dal rest ancje la facil jentrade a la cjar al à degradât il ses
|
l'aghe fevele cence fermasi ma no si ripet mai
|
l'ajar nol sofle mai da bande juste par cui che nol sa dulà lâ
|
l'amicizie jè fate di lealtât, no di passive fedeltât
|
l'amicizie jè un cumierç disinteresât jenfri compagns: l'amor un rapuart carognôs jenfri tirans e sclâs
|
l'amor 'e jè la fumate ca si da dongje cun il vapôr dai suspîrs
|
l'amôr à dirit di jessi disonest e bausâr. S'al è sancîr.
|
l'amôr al è chel cal capite a u omp e a une femine ca no si cognosin
|
l'amor al è eterno fintremai ca dure
|
l'amôr al è l'infinît a puartade dai cjans
|
l'amôr da la patrie nol cognoss i confins di chei altris
|
l'amôr nol è che un sporc truc ai nestri dams par sigurâ la continuazion de specie
|
l'amôr rint mats, il matrimoni bec, il patriotisim basoâl malin
|
l'amôr scambiât tra chel cal scolte e chel ca fevele al è il prin e plui importânt scjalin viers il savê
|
l'Anglie jè l'unic paîs dulà che la mangjative jè plui pericolôse dal ses
|
l'anim uman nol semee cussì fuart e nobil come cuant al fâs di mancul de vendete e al tente di perdonâ un tuart
|
l'aprovazion di chei altris al è un stimul, che tantis voltis al è ben scrupulâ
|
l'art di vinci si la impare inte disfate
|
l'art jè une bausie che nus permet di capî la veretât
|
l'art jè une clamade ca rispuindin masse no clamâts
|
l'art nol è un spieli par rifleti il mont, ma un martiel par batilu
|
l'art 'a mov il polvar de anime ingrumât inte vite di ducj i dîs
|
l'art 'e jè un investiment di capitâl, la culture une scuse
|
l'astronomie nus à insegnât che no sin al centri dal univiers. 'O sin dome un minuscul planet ator a une stele unevore comune. Nô stes, entitât inteligjent, 'o sin il risultât de evoluzion stelâr , 'o sin fats di materie dai astris
|
l'atôr al è un bausâr sancîr
|
l'atrative: un mût par sintisi rispuindi sì cence vê fate une domande precise
|
l'atuâl creazion di bêzs dal nuje fate dal sisteme bancari jè come la creazion di monede da bande dai falsaris. La sole diference jè che son diviers ca uadagnin parsôre
|
l'educazion al è il metodi ca nus permet di deventâ un nivel plui alt di prejudizi
|
l'educazion jè il mûd che i gjenitôrs 'a trasmetin i propit difiets ai fîs
|
l'educazion 'e jè une robe preseade, ma al è ben ricuardâ di tant in tant che nuje al vâl la pene di cognossi al pò jessi insegnât
|
l'egoisim nol consiste intal vivi cemut ca nus pâr ma intal pretindi chei altris 'a vivin come nus pâr a nô
|
l'esistence di un disocupât jè une negazion dal dirit di vivi pies da muart stesse
|
l'espansion al impliche complessitât, e la complessitât, decadence
|
l'esperience jè il pietin ca nus da la vite cuant che restin cence cjavei
|
l'esperience jè un biljet di lotarie comprât dopo l'estrazion
|
l'esperience 'e jè une flame che no fâs lûs se no brusant
|
l'essence de matematiche 'a sta inte sô libertât
|
l'etât par me no significhe nuje. No pues invielî; 'o stoi lavorant. 'O jeri vieli cuant che 'o vevi vincjeun an e jeri cence lavôr. Fintremai che si lavore, si reste simpri zovins
|
l'Europe deventerà chel che jè in realtât , ven a stai un piçul promontori dal continent asiatic? o ancje restarà chel che al semee: la part preseôse dal univiers, la perle de sfere, la ment di un ampli cuarp?
|
l'evoluzion ca puarte da l'amebe al omp al semee jessi evidentementri un progress par i filosofs, ma no si sà se l'amebe a condivît cheste impinion
|
l'evoluzion de specie umane no si finis in pocjis desenis di miârs di ains come cal suced pai nemai di cjase, ma in diviers milions di ains, come par lis specis salvadis. L'omp, di fat, al è e al sarà simpri un nemal salvadi
|
l'idealisim al gres in proporzion direte rispiet a la proprie distance dal probleme
|
l'idealisim jè la nobile toghe che i siôr de politiche 'a involuçin la proprie anse di podê
|
l'idealisim va ben, ma cuant che si visine a la realtât il so cost al devente proibitîv
|
l'ideologie dominant 'e jè simpri stade l'ideologie de classe dominant
|
l'ideologje jè il plui dûr secondin dal pensîr
|
l'ignorance jè la mari de felicitât e de beatitudin sessuâl
|
l'ignorance piês jè chê de proprie ignorance
|
l'ignorance, plui dal prejudizi, 'e jè dongje a la veretât
|
l'imagjinazion 'e sierf par viagiâ e a coste pôc
|
l'imperi britanic al è nassût come consecuence de disperazion di une intiere gjenerazion di anglês che an tamesât il mond cirint mangjative decente
|
l'important nol è vê tanti ideis, ma di vivi une
|
l'imprest fondamentâl par la manipulazion de realtât e jè la manipulazion des peraulis
|
l'incertece jè une margarite che à petai ca no finissin mai di sfuea
|
l'incompetence si manifeste cul doprâ masse peraulis
|
l'incuintri di dôs personalitâts al è come il contat di dôs sostancis chimichis: se jè une reazion, dutis dôs 'e vegnin mudadis
|
l'indiference, la viltât e l'opurtunisim dai citadins a' copin la democrazie unevore plui dai tirans e dai ditadôrs
|
l'infanzie 'a jà da manieris di viodi, di pensâ, di sentî che a son propit; nuje al è plui assurd che volesi sostituisi lis nestris
|
l'infelicitât jè definibil come la disference jentri la nestre capacitât e le nestre sperance
|
l'inmaginazion nus console di chel che no podin jessi. Il sens dal umorisim di chel che 'o sin
|
l'insuces mi à dât intal cjâf
|
l'intelet no nus rind dome plui razionai, nus rind, putrop, plui peliculôs
|
l'inteletuâl al è un sior cal fâs incartonâ i libris che no à let
|
l'intîr caratar religjos dal mond moderni al è dovût a la mancjance di un manicomi a Jesuralem
|
l'ipocresie 'e jè un omaç che il vizi lu rint a virtût
|
l'istint di copâ, jenfri unevore altris istints, al è intal jessi uman. 'A van insieme: omp e muart, omp e crudeltât, omp e sanc. Nol è biel, ma al è siguramenti cussì
|
l'Italie sta lant fraide in un ben jessi cal è egoisim, stupiditât, ignorance, peteç, moralisim, coazion, conformisim: metesi a disposizion in cualchi maniere a contribuî a chest infraidiment cal è, cummò, il fasisim
|
l'obietîf primari de politiche al è mantignî la int alarmade, e cussì ansiôse di jessi menade viers la sigurece, menaçandole cun une schirie di fals alarms, ducj inmaginaris
|
l'omp a 50 ains al viôt il mond intal stes mûd che a 20 ains al à strassât 30 ains de sô vite
|
l'omp al è fat di cuasit 80% di aghe, partant nol è di meraveasi se al è impestât
|
l'omp al è l' uniche creature ca refude di jessi chel cal è
|
l'omp al è pront a murî par une idee, baste ca seipi no clare
|
l'omp al è un animâl dumiesti che par secui al à comandât su che altris nemâj cul broi, la violence e la crudeltât
|
l'omp al è un nemâl razionâl cal pierd il control cuant cal ven clamât a compuartâsi second i detams de rason
|
l'omp al rive noviç la suee di ogni etât de vite
|
l'omp bon e inteligjent, chel trist, in plui, stupid. Lis dotis morâls no puedin jessi dividudis das ches inteletuâls
|
l'omp cal pierd l'onôr par i afârs, al pierd sie i afârs che l'onôr
|
l'omp cal tente di concuistâ l'afiet di altris cun lis buinis azions al fâs invezit l'esperience de ingratitudin
|
l'omp dal tierç mileni al varà la culture di Bush, l'onestât di Berlusconi e la bontât di Putin
|
l'omp nol sa plui di chei altri nemai; al sà di mancul. Lu san chei che a scuegnin savê. Nô, no
|
l'omp nol vîf dome di peraulis, ancje se das voltis al scuen mangjarselis
|
l'operari al devente tant plui puâr tant plui al prodûs ricjiece
|
l'organizazion de societât americane jè un sisteme interleam di monopoli a mieç notorimentri venâl, di un eletorât notorimentri vuarbit, il dut sot la guide di scandais notorimentri pustiçs
|
l'origjinâl al è infidêl a la traduzion
|
l'origjinalitât jè l'art di plagjâ cence fâsi cjatâ
|
l'osenitât no jè la pornografie, l'osenitât jè che une persone 'a pues murî di fan
|
l'otimist pense che chest al seipi il miôr dai monds possibils; il pessimist al tem cal seipi vêr
|
l'ozi al è il principi di ducj i vizis e il compiment di dutis lis virtûts
|
l'ubidience al è un vizi par cui molâ al fâs simpri unevore comud
|
l'ultin dì dal an nol è l'ultin dì dal timp
|
l'umanitât a scuen meti fin a la uere, in câs contrari la uere a metarà fin a l'umanitât
|
l'umanitât jè chel che jè, il probleme nol è cambiâle, ma cognossile
|
l'unic mûd par mantignisi in forme al è mangjâ chel che no volin, bevi che che no us plâs e fâ che che si preferires no fâ
|
l'unic mût par incressi il sens di resposnabilitât das personis al è di dâ lôr cualche responsabilitât
|
l'uniche lote ca si pierd jè chê ca si bandone
|
l'uniche maniere che un gjornalist al vares di cjalâ un politic al è dal alt viers il bas
|
l'uniche maniere di travuardâ la propie bessolance al è di ferî ducj, a scomençâ di chei che amîn
|
l'uniche maniere par no fâ cognossi a chei altris i propit limits, al è di no sorpassaju mai
|
l'uniche robe ca impedis a Diu di mandâ un secont diluvi jè che il prin al è stât di band
|
l'uniche robe che il savê fâ nus insegne al è che il savê fâ nus insegne nuje
|
l'urbanistiche jè il cjapâ posses dal ambient naturâl e uman da bande dal capitalisim che, svilupansi logicamentri come dominazion assolude, po' e al scuen cumò rifâ la totalitât dal spazi a proprie inmagjine
|
l'utopie jè al orizont. Mi visini di doi pas, iei si slontanedi doi pas. 'O fâs dîs pas e l'orizont si slontane di dîs pas. Par cuant che 'o cjamini, no lu rivarai mai. A ce siervie l'utupie? A chest: sierv a cjaminâ
|
l’inmagjjnazion no jè altri che il doprament di chel che si à inte memorie
|
l’omp al è un imparadôr, il dolôr al è un mestri
|
l’omp al è un nemâl sociâl ca deteste i siei simils
|
l’omp al prodûs il mâl come lis âs ‘a produsin la mîl
|
l’omp al rint puaris lis robis unevore plui cun lis peraulis che cun il cidin
|
l’omp cal coltive mil garofui cence cjatâ in lôr che cal cirive; e lu podaress cjatâ in un sol garoful
|
l’omp plui siôr al è chel che i plaseis ‘a son a plui bon mercjât
|
l’uniche gjonde al mond al è scomençâ. Al è biel vivi parcé vivi al è scomençâ, simpri, in ogni moment
|